Por São Justino de Celije
O ensinamento da Igreja Ortodoxa, [A Igreja] do Deus-Homem Cristo, formulou o seguinte sobre os hereges, através dos Santos Apóstolos, dos Santos Padres e dos Santos Sínodos: as heresias não são uma Igreja, nem podem ser. Elas não podem ter os Santos Mistérios, especialmente o Sacramento da Eucaristia, o Sacramento dos Sacramentos. Precisamente porque a Santa Eucaristia é tudo e todos na Igreja: até mesmo o Deus-Homem, Nosso Senhor Jesus Cristo, e a própria Igreja e tudo em geral do Deus-Homem.
A intercomunhão, ou seja, participar com os hereges nos Santos Mistérios, e especialmente na Santa Eucaristia, é a traição mais vergonhosa a Nosso Senhor Jesus Cristo, a traição de Judas. É especialmente uma traição à Igreja Una e única de Cristo, [uma traição] à Santa Tradição da Igreja. Para fazer isso, seria necessário livrar-se da maneira cristã de pensar e da consciência, diante dos vários Mistérios, diante de seus significados sagrados e dos santos Mandamentos.
Em primeiro lugar, teríamos que nos perguntar em que eclesiologia e em que teologia da Igreja se baseia a “intercomunhão”? Isso porque toda a teologia Ortodoxa não se funda nem se baseia na “intercomunhão”, mas na realidade teantrópica da comunhão, ou seja, na própria Comunhão teantrópica. (1 Coríntios 1:9; 10:16-17; 2 Coríntios 13:7-13; Hebreus 2:22:14; 3:14; João 1:3) A ideia de intercomunhão é contraditória em si mesma e totalmente inconcebível para a consciência Católica Ortodoxa. O segundo fato, realmente um fato sagrado da fé Ortodoxa, é o seguinte: No ensino Ortodoxo sobre a Igreja e os Mistérios, o mistério mais singular é a própria Igreja, o Corpo do Deus-homem Cristo, de modo que ela é a única fonte e o conteúdo de todos os Mistérios divinos. Fora deste Mistério teantrópico e inclusivo da Igreja, o próprio Pan-Mistério, não há e não pode haver quaisquer “mistérios”; portanto, não pode haver intercomunhão de Mistérios. Consequentemente, só podemos falar sobre Mistérios dentro do contexto deste Pan-Mistério único que é a Igreja.
Isto porque a Igreja Ortodoxa, como Corpo de Cristo, é a fonte e o fundamento dos Mistérios e não o contrário. Os Mistérios, ou Sacramentos, não podem ser elevados acima da Igreja, nem examinados fora do Corpo da Igreja. Por causa disso, de acordo com o pensamento da Igreja Católica de Cristo e de acordo com toda a Tradição Ortodoxa, a Igreja Ortodoxa não reconhece a existência de outros Mistérios ou Sacramentos fora de si mesma, nem os reconhece como sendo Mistérios, e ninguém pode receber os Sacramentos até que se afaste das “Igrejas” heréticas, ou seja, das pseudo-Igrejas, através do arrependimento à Igreja Ortodoxa de Cristo. Até então, eles permanecem fora da Igreja, sem união com ela através do arrependimento, e é, no que diz respeito à Igreja, um herege e, consequentemente, fora da comunhão salvadora. Isto porque “que comunhão tem a justiça com a injustiça e que comunhão tem a luz com as trevas?” (2 Cor. 6: 14)
Orthodox Faith and Life in Christ, pg 173-174
