São Paísios sobre o 'ecumenismo' - Ancião Isaac(Atallah) do Monte Athos

 

 

Ancião Isaac(Atallah) do Monte Athos

 

Como porta-voz, testemunhamos o Ancião como um forte combatente contra os hereges. Em questões de fé, ele foi preciso e intransigente. Ele tinha uma grande sensibilidade Ortodoxa e por isso não aceitava orações em comum e nem a comunhão com pessoas não Ortodoxas. Ele enfatizava: "Para rezarmos juntos com alguém, devemos estar de acordo na fé". Ele romperia seu relacionamento ou evitaria encontrar clérigos que participassem de orações comuns com os heterodoxos. 

Ele não reconheceria os "mistérios" dos heterodoxos e aconselharia que aqueles que vinham para a Igreja Ortodoxa fossem devidamente catequizados antes do batismo. Ele lutou intensamente contra o ecumenismo e falava sobre a grandeza e a singularidade da Ortodoxia, informação que vinha de seu coração cheio da Graça Divina. Sua vida indicava a superioridade da Ortodoxia. Por um período, ele parou, junto com quase toda a Montanha Sagrada, de comemorar o patriarca Atenágoras, por suas perigosas aberturas para os católicos romanos. Mas ele faria isso com angústia. “Rezo”, dizia a alguém, “para que Deus corte alguns dias da minha vida e os entregue ao patriarca Atenágoras, para [que ele tenha tempo de] completar o seu arrependimento”.

Sobre os não-calcedonianos (monofisitas), ele dizia: “Eles não dizem que não entenderam os Santos Padres, mas que os Santos Padres não os compreenderam. Ou seja, como se estivessem certos e fossem mal compreendidos”. Ele caracterizou como uma blasfêmia contra os Santos Padres a proposta de limpeza (retirada) dos livros Litúrgicos das definições dos hereges Dióscoro e Sevirus. Ele disse: "Tantos Santos Padres que tiveram iluminação divina e foram seus contemporâneos, não os compreenderam, mas os compreenderam mal, e aqui viemos tantos séculos depois para corrigir os Santos Padres? Por que eles nem mesmo consideram o milagre de Santa Eufêmia? É possível que até ela tenha entendido mal o livro dos hereges?" Sem querer aparecer como um confessor, com seus modos, ele reagia, falava e escrevia aos clérigos. “A Igreja”, dizia ele, “não é o barco de todo bispo, para que façam o que bem entendem”.

(+ Hieromonge Isaac, “Life of Elder Paisios the Agiorite, Holy Mountain 2004, p. 690-691” – livro sem tradução para o português) 

Ancião Isaac(à direita) enquanto ainda era um jovem monge e São Paísios, seu pai espiritual.

Ancião Isaac (Atallah) do Monte Athos - Uma Pequena Biografia

Embora nunca tenha havido um mosteiro ou skete de fala árabe no Monte Athos, houve muitos monges de língua árabe que foram à Montanha Sagrada para buscar sua salvação. Isso é evidenciado, por exemplo, pela assinatura árabe da "Declaração da Montanha Sagrada em defesa dos Santos Hesicastas" do século 14. Em nosso tempo, Isaac, o Athonita, viajou de seu país natal, o Líbano, para a Montanha Sagrada, onde se tornou discípulo de São Paísios. O artigo a seguir foi escrito em árabe pelo irmão do arquimandrita Isaac, Anthony, e anotado pelo então pe. Ephrem (Kyriakos) , abade do mosteiro de São Miguel em Baskinta. 


O padre Isaac nasceu de Martha e Nemr Atallah, no dia 12 de abril de 1937 em uma vila libanesa chamada Nabay, na região de North Metn, dependente da Arquidiocese Ortodoxa do Monte Líbano. Ele recebeu o nome de Fares. Ele cresceu em uma família Ortodoxa devota e aprendeu com seu pai, o cantor da paróquia, o amor a Cristo e a fidelidade à tradição da Igreja. Desde a juventude, ele foi atraído pela solidão e oração. Muitas vezes acontecia de seus pais o perderem de vista, até que o encontrariam rezando nos campos ao redor de sua aldeia, não muito longe da casa de seu nascimento. Ele já estava encontrando toda a sua felicidade na proximidade com Deus e Sua Igreja.

Um dia, quando ele ainda era bastante jovem, deixou a casa da família para se juntar ao mosteiro do Profeta Elias em Shwayya, na região de North Metn, mas seu pai partiu para procurá-lo. Naquela época, eles disseram, talvez para consolá-lo, que não era tradição dos mosteiros aceitar o filho mais velho de uma família como monge, uma vez que ele é o apoio da família. Fares concordou e voltou para casa.

Ele fez seus estudos primários na escola de sua aldeia, Nabay, depois deixou a escola para trabalhar como aprendiz de carpinteiro. No final de seu aprendizado, ele foi praticar seu ofício no "souk dos carpinteiros" em Beirute. É lá que, todas as noites, no final do dia de trabalho, ele fazia cursos de canto bizantino, no distrito de Ashrafiyya, em Beirute, na escola de Mitri el-Murr, Protopsaltis da Igreja de Antioquia.

No verão de 1962, aos 25 anos, ele tomou a decisão de sua vida. Em sua pequena bolsa, ele cuidadosamente arrumou suas roupas e deixou seu trabalho no grande Hotel Phonecia, que era o padrão para o luxo de Beiruti na época, e voltou para sua casa depois de ter renunciado. Quando ele chegou diante de seu pai, por quem tinha enorme respeito e obediência infalível, entregou-lhe sua caderneta de poupança, dizendo "Esta conta poupança foi aberta em seu nome. Quando maturar, eu gostaria que você sacasse esse dinheiro e distribuísse igualmente entre todos os membros da família. Quanto a mim, não preciso de nada porque vou ao mosteiro ". O pai entristecido perguntou-lhe: "O que posso oferecer a você neste mundo para que você não se torne um monge?" Fares respondeu: " Mesmo se você me der este mundo como uma herança, meus olhos não o cobiçarão! Minha vida não está aqui, mas no mosteiro. "Nemr, seu pai, tentou dissuadi-lo de seguir o caminho do monasticismo, colocando pressão sobre os outros membros da família, mas foi em vão.

No mesmo dia, Fares pegou sua mala e seguiu com seu irmão Anthony para o monastério da Dormição da Mãe de Deus, em Bkeftin, na região de Koura, um lugar que ele nunca tinha visto. Ele só tinha seu endereço e o nome de seu hegúmeno, Arquimandrita Yuhanna (Mansour), o futuro Metropolita de Lattakieh na Síria, que teve sua formação no seio do Movimento Juvenil Ortodoxo na cidade, cujo bispo ele seria mais tarde.

Chegando ao local, Fares desceu do táxi e ajoelhou-se, de frente para o mosteiro e, levantando os braços, recitou uma oração e depois fez o sinal da Cruz. Ao se levantar, ele disse audivelmente: "Agradeço ao Senhor por agora ter me concedido o meu desejo".

O arquimandrita Yuhanna estava lá na entrada do mosteiro para recebê-los. O mosteiro estava em ruínas, a maioria de seus quartos estava em estado de desapontamento e quase inabitável. Um único monge morava lá, além do hegúmeno. O sol estava se pondo quando Anthony voltou, deixando seu irmão mais velho no mosteiro. Na casa da família, todos estavam esperando ansiosamente por ele. Seu pai falou primeiro, dizendo "Então, onde exatamente ele foi?", "Para o mosteiro de Bkeftin, em Koura", respondeu ele, "mas garanto que, dado o estado de ruína do mosteiro, e que Fares trabalhou pela última vez no Phonecia Hotel em Beirute, não vai durar dois ou três dias antes de vê-lo voltar para casa ". Seu pai olhou diretamente para ele e disse: "Não importa que dificuldades ele encontre, seu irmão não voltará".

A vivacidade de seu espírito e o zelo demonstrado por Fares em seus estudos certamente encorajaram o hegumeno Yuhanna a autorizá-lo a expandir seus estudos, o que ele fez ao se matricular na escola anexa ao Mosteiro Patriarcal da Dormição da Mãe de Deus, em Balamand, na região de Koura, norte do Líbano. Assim, ele se viu sob a autoridade de + Inácio (Hazim, o antigo Patriarca da Igreja Ortodoxa de Antioquia e todo o Oriente), que na época era bispo e superior do mosteiro.

Foi ordenado diácono com o nome “Phillip”, no monastério dedicado ao Santo Grande Martr Jacob, o persa, em Deddeh, Koura, em 1963, pela imposição das mãos de + Elias (Kourban), Metropolita da diocese de Trípoli e Koura, sob o quem o mosteiro de Bkeftin estava ligado. Durante todo esse período, ele foi notado por sua atenção na oração, por realizar o que lhe foi confiado, em paz e com muito zelo, e por obedecer aos superiores.

A Providência, como sempre, usou circunstâncias locais e o levou a deixar a escola de Balamand para ir para Patmos, na Grécia, em 1968, onde recebeu o diploma sancionando o final de seus estudos secundários.

Ele então continuou seu desejo de aprofundar seu conhecimento das escrituras, tornando-se um estudante na faculdade de teologia de Thessolonica, onde serviu como diácono na Catedral de São Dimitrios, padroeiro da cidade. Deve-se notar que ele era conhecido por ter uma voz muito bonita, o que atraiu muitos fiéis para ouvir o diácono antioquino cantar e dizer as litanias em árabe e grego.

Mas o evento mais importante para ele durante esse tempo foi como ele se familiarizou com a Montanha Sagrada do Athos e com a vida monástica que era cultivada naquele jardim da Mãe de Deus. Lá, em particular, ele conheceu quem se tornaria seu pai espiritual, o Ancião Paisios (+ 12 de junho de 1994).

com São Paísios, seu pai espiritual

Em seu retorno ao Líbano, foi ordenado sacerdote no mosteiro patriarcal da Dormição da Mãe de Deus, em Balamand, pela imposição de mãos do patriarca Elias IV [Mouawad], com o nome de Philippos.

Ele então viveu no período entre 1973 e 1975 no pequeno mosteiro dedicado à memória do Santo Grande Mártir George, o Portador da Vitória, uma dependência do Mosteiro da Mãe de Deus em Hamatoura, na região de Zgharta, norte do Líbano, pertencente à Arquidiocese do Monte Líbano, no território da Arquidiocese de Trípoli e Koura.

O padre Philippos assumiu com muito entusiasmo sua missão no mosteiro de São Jorge. Ele imediatamente se dedicou a restaurar a igreja do mosteiro e as celas dos monges que a circundavam. Ele também cuidava dos campos negligenciados, replantando as oliveiras e videiras.

A personalidade do padre e o trabalho que ele fez começaram a dar frutos e o mosteiro aos poucos se tornou um lugar de renovação espiritual bem conhecido, que atraía cada vez mais almas ao Senhor.

Vale a pena notar que o padre Phillipos serviu durante sua estada no mosteiro à paróquia dedicada ao Santo Arcanjo Miguel, na aldeia perto de Ras Kifa.

Mas a Graça de Deus havia previsto um destino diferente para ele.
Assim, sob pressão da guerra no Líbano, ele teve que deixar seu mosteiro, localizado como a tradição exige no topo de uma montanha, que se tornara uma valiosa posição militar, e buscar refúgio mais uma vez em Tessolônica, onde foi elevado à categoria de Arquimandrita em 1976.

Exerceu seu sacerdócio na própria cidade, na igreja de Santa Bárbara e encarregou-se dos estudantes de teologia do Mosteiro Patriarcal da Dormição da Mãe de Deus em Balamand, pela faculdade de Tessalônica.

Em 1978, obteve permissão de George [Khodr] do Monte Líbano, de quem ainda dependia, para ingressar na vida monástica no Monte Athos. Ele se mudou para o Mosteiro de Stavronikita e recebeu o nome de seu santo padroeiro, Isaac, o Sírio.

Assim, ele pôde seguir mais de perto os ensinamentos de seu pai espiritual, o ancião Paísios, que vivia no eremitério dedicado à Venerável Cruz, não muito longe do mosteiro.

O padre Isaac falaria de seu encontro com Santo Isaac na introdução de seu Nuskiyyat, sua tradução do grego para o árabe dos Discursos Ascéticos e das cartas de Santo Isaac, o sírio.
Ele nos contou que um venerável monge do Monte Athos disse a ele, quando ainda conhecia muito pouco o santo: “ Você veio de uma terra que produziu tantos santos como o virtuoso Isaac, o sírio, para aprender os fundamentos da vida monástica “? O pai respondeu: " Sim, santo pai, porque a experiência de nossos pais foi transmitida aqui e eu vim recuperá-la neste lugar ".

Um ano depois de chegar ao mosteiro de Stavronikita, ele se retirou para o que se tornaria seu refúgio, a ermida da Ressurreição, que ele próprio restaurou na região de Kebssala, não muito longe de Karyes, a capital da Montanha Sagrada.
Ele viveu lá sozinho por quatro anos, uma vida de duro ascetismo e luta.

Ele foi confrontado com muitas tentações e provações que procuravam fazê-lo deixar sua solidão, até que um dia, sobrecarregado pelo sofrimento de seus pensamentos, seu cansaço e seus sofrimentos, descobriu uma pequena sepultura enquanto caminhava para lugar nenhum. Ele parou na frente dela e orou fervorosamente, chamando dentro de si a lembrança da morte. Então ele disse com uma voz resoluta: " Aqui eu posso morrer ".

A partir desse momento, os pensamentos que o atormentavam desapareceram completamente. Essa lembrança da morte nunca mais o deixou, uma vez que, de acordo com a tradição monástica, ele cavou um túmulo do seu tamanho com as próprias mãos no jardim do seu eremitério. Ele incensou esse túmulo todos os dias, até que seu corpo foi colocado para descansar lá depois de adormecer no Senhor na quinta-feira, 16 de julho de 1998.

Ele permaneceu no Monte Athos de 1978 a 1998, o ano de seu repouso, e era conhecido por seu ascetismo e combate espiritual. Ele se tornou, pela Graça de Deus, um renomado pai espiritual no Monte Athos e na Grécia, exigente de si mesmo e um fervoroso promotor da prática assídua do Sacramento da Confissão. Em sua vida, ele também se tornou uma ponte viva entre a Igreja de Antioquia e a Montanha Sagrada.

Ele costumava dizer: " Eu represento Antioquia no Monte Athos ", e ele se orgulhava disso. Cristãos libaneses, mas também de língua árabe, dos patriarcas de Antioquia, Jerusalém e Alexandria, assim como outros que vieram do Novo Mundo, vieram receber sua bênção e pedir seu conselho. Ele também fez várias viagens curtas ao país de origem, Líbano, além da Síria, Jordânia e Egito.

Que suas orações nos acompanhem. Amém.

A Cela do Hieromonge Isaac(Atallah) - "O Céu na Terra"

A Céla do Padre Isaac (Atallah): "O Céu na Terra" 

  

Na noite da festa de São Isaac, o Sírio (antigo calendário), fomos para o profundo deserto do Monte Athos, em direção à cela do repouso do Hieromonge Isaac (Atallah). Fomos até lá para compartilhar a mesa de oração, a Vigília ( ar: Sehraniyye; gr: αγρυπνία ), que vai das nove da noite até o nascer do sol da manhã seguinte. Nós éramos um grupo de fiéis, onze pessoas, várias das quais estavam acostumadas a ir até esta cela, exatamente nesta mesma data. 

Eram sete e meia da noite. Nós subimos em um veiculo de um Mosteiro próximo, transitando em uma estrada não pavimentada, como todas as estradas nesta montanha. Após cerca de meia hora, paramos em uma ponte e seguimos o resto do caminho a pé. 

Estava muito escuro. Nós caminhamos uns atrás dos outros, confiando em lanternas, o som de grilos preenchendo o espaço ao nosso redor. 

No início, fomos assombrados por um sentimento extraordinário de fadiga. Como uma pessoa pode passar a noite inteira levantando-se e abaixando-se (prostrando-se) sem ser dominada pelo cansaço e a fadiga? 

Em termos humanos, isso pode ser verdade, mas aqui está a surpresa: se uma pessoa, desde o primeiro momento, simplesmente se entrega nas mãos de seu Criador, ela acaba descobrindo que é um "ser litúrgico", carregado nas palmas das mãos dos anjos e dos santos desta montanha. Se essa pessoa decide se unir a Deus, a intercessão da Santíssima Theotokos não se afastará dela por um único momento. 

Inicia-se a beleza. Alguns momentos, antes de a oração começar, fileiras de ascetas entram no lugar, como se tivessem descido do céu, um grupo após o outro, sombras humanas como se tivessem vindo de outro mundo, andando em um ritmo rápido e constante, um depois do outro. Você não pode vê-los bem, porque a cor de suas vestes se mistura com o preto da noite. Você os distingue pelo flash de seus rostos e suas longas barbas brancas, já que a cela está completamente vazia de qualquer tecnologia moderna. Não há eletricidade e os carros não podem seguir até lá. Algumas lâmpadas de querosene, que não excedem o número de dedos em uma mão, são colocadas nos cantos para nos ajudar a nos mover. 

Após a nossa chegada, com a orientação e acolhida calorosa dos monges que vivem lá, ocupamos um lugar simples para nos sentarmos, descansando um pouco antes da oração começar. 

Os assentos são tábuas de madeira sustentadas por pedras e barro. Acima havia alguma madeira e palha. 

Nestes momentos, as hostes celestes passam diante de vocês, os anciãos do deserto, movendo-se rapidamente entre as sombras. Eles são recebidos com vozes calorosas e recebem uma bênção daqueles que os precederam no ascetismo. Você sente a presença angélica, a paz, a calma e a alegria que não são deste mundo. 

Você olha para eles, refletindo a luz de velas e a luz da lua, e você contempla rostos nos quais são traçadas lutas ascéticas e orações, uma firmeza que não é desprovida de misericórdia, rugas traçadas pelos dedos da graça e do brilho. 

Total seriedade envolvida. Felicidade e alegria, doação e sacrifício. 

"Comandos" que estão completamente prontos, recrutados sob a bandeira de Cristo, alertas e temperados em batalha, paciência e vitória pela Graça de Deus. Seus rostos exsudam um poder. Eles imediatamente expelem da sua alma qualquer sentimento de frouxidão, hesitação ou fadiga. 

Aqueles entre eles que são avançados em idade, superam os jovens em entusiasmo. Entre eles, há uma obediência a espiritualidade avançada, extrema humildade e coisas que superam toda consideração ou analogia. Um ancião venerável recebe uma bênção de um jovem sacerdote, enquanto o último se curva diante do mais velho como um filho ao pai. Como não, quando ele é seu pai espiritual! 

Eles são realmente uma presença celestial. Eles incorporam o cristianismo e nos iniciam na plenitude e profundidade da teologia, sem falar uma única palavra sequer. Seus olhos estão cheios de lágrimas de arrependimento e consolação, cujo brilho é a luz da Ressurreição e da vitória. Se você os abraçar, será tocado pela santidade e pela doçura do céu. 

São grandes anciãos, ante os quais as cabeças se curvam e que sob os pés caem todos os prazeres falsos e vazios do mundo. Percebemos que somos verdadeiramente nada e tudo o que nos diverte é também nada; posses, posições, títulos. De fato, tudo na vida que você considera belo e se esforça para adquirir é "vazio e oco". O homem não tem glória ou honra a não ser estar na presença de Deus, como um humano humilde e simples, mas ao mesmo tempo rico em Cristo e em todos os dons e graças que Deus lhe deu. 

O verdadeiro cristão é essa presença divina, que toma a oração como alimento e a luta como modo de vida. 

Depois de ser brevemente recebido com uma xícara de café e um pedaço de halva, em jejum, o simantron (instrumento de madeira que substitui os sinos) é uma pancada de oração e as vozes dos monges ascetas quebram o silêncio da noite com as mais belas melodias e tons. 

Você olha em volta e ali os anciãos se espalharam ao redor da capela da cela, para a esquerda e para a direita, com uma velocidade que seus olhos nunca viram. Eles se dispersam e são indivisíveis, pois formam um corpo em harmonia com Cristo, a Cabeça. 

Cada um deles sabe o que faz e o que deve fazer, prontos, como exércitos de Cristo. Suas línguas ultrapassam a linguagem do corpo. Seres celestiais, que testemunham com os olhos o Espírito Daquele a quem eles se dirigem, a Quem e com Quem eles oram. 

Meu Deus, que esplendor! É algo além da descrição. A cela do Pai Isaac se tornou um céu aberto. Aqui, os ícones louvam alegremente os que cantam, e dançam alegremente com os anjos e santos que desceram do céu, para que o céu e a terra possam se tornar completamente um só, cheios do odor do incenso e das velas de cera de abelha, nas quais se saboreia gosto do Reino. Você já não sabe mais se está na terra ou se está no céu. 

No meio de todo esse zumbido angélico, "Geronda" (Ancião) se move como uma sombra, circulando em volta dos cantores e leitores, em silêncio, gesticulando. Um único gesto dele é suficiente para que todos saibam o que deve ser feito. Um livro é fechado e outro aberto sem que você saiba como, ou ouça qualquer comoção que possa perturbar a pureza e santidade do lugar. Apesar do pequeno tamanho da igreja, ela se tornou mais extensa do que os mares e oceanos. Uma luz surge em todos os lugares e você deseja que o tempo se estenda, que o amanhã não chegue até você, mas você é forçado a partir. 

Então, se um momento de fadiga chega até você, você resiste e se recusa a fechar os olhos ou tirar um "cochilo", para que nenhuma dessas belezas, esplendor e o encanto do lugar passem por você. Mesmo que você cochile, os tons celestiais o levarão e o inclinarão a voltar, acordar e descobrir que você chegou a um estado do Reino que excede o entendimento. Verdadeiramente você diz com os apóstolos: "Nada me separa de Cristo". Eu estou na presença de Deus. 

Completas, vésperas, leituras, matinas, Divina Liturgia, todas elas formam uma única corda de oração, uma unidade completa e integral, uma mesa aberta e interminável. Você não percebe o momento que isso começou. 

A qualquer momento que você chega, já passou antes de você, mas, ao mesmo tempo, te espera e há um lugar para você lá. 

Nos momentos finais da noite, antes do nascer do sol, a kolyva é colocada no meio da igreja e um monge distribui velas aos sacerdotes. Todos eles se alinham lado a lado em um semicírculo, de frente para o altar, para que a cerimônia em memória do Hieromonge Isaac (Atallah) possa começar. 

Por que velas? Porque eles são um sinal da Páscoa e o brilho da tumba. Não há morte em Cristo. Adormecendo e sendo transportado. 

O serviço começa dentro da Igreja, com a sua beleza mais gloriosa, e é completado fora, antes de chegar ao túmulo do Padre Isaac. 

O preto da noite muda para a luz do dia da Ressurreição, então você percebe em sua alma que o padre Isaac está participando com você no próprio serviço. Ele está ao seu lado e canta com o coro, cantando com aqueles que se regozijam. 

Sim, você sente que ele está vivo. Você quer falar com ele e se curvar diante dele para receber sua bênção. 

O serviço termina e você fica surpreso que são quase seis da manhã, então todos podem compartilhar a mesa do ágape. Você diz para si mesmo: como a noite inteira passou em um único momento sem eu me cansar ?! Verdadeiramente, "Porque mil anos são aos teus olhos como o dia de ontem que passou"(Salmo 90:4). Ele é o Noivo Celestial, acompanhado pelos anjos. 

Esta é a cela do Padre Isaac (Atallah), que deixou sua terra natal no Líbano para entrar no paraíso da Theotokos, para se juntar à caravana dos santos de Deus, e transformar um pedaço de terra no Monte Athos, em um elevador celestial , em que se recupera sua verdadeira identidade original, que é o Reino. 

Este é o Monte Athos e esta é a Ortodoxia, uma vida vivida em luta e sangue. 

Realmente o Reino começa agora. Seus portões estão bem abertos. Se você alcança a Vigília do Athos com boa paciência, então você alcança o desejo divino, você adquire a "arte das artes" - isto é, oração, luta, arrependimento, esperança, alegria e consolação. Então você pertence às caravanas daqueles que lutam. Você louva ao Senhor em arrependimento e alegria e diz a Ele: "Amém". 

  

Padre Atanásio (Shahwan) 

11 de outubro de 2012 

Monte Athos, Grécia