CAPÍTULO TRÊS - "HOMEM OCULTO DO CORAÇÃO"
O DESPERTAR DO CORAÇÃO ATRAVÉS DO TEMOR A DEUS
A atenção plena à morte é como um encontro com a eternidade viva de Deus, atingindo decisivamente todo o homem, porque manifesta o inferno da ausência de Deus em seu coração, revela sua pobreza espiritual e a esterilidade de sua mente. Essa experiência dolorosa engendra o temor a Deus, que começa a cercar seu coração e alterar seu modo de pensar. Assim como a atenção plena à morte não é uma emoção psicológica, o temor divino pelo qual ela é seguida também não o é: ambos são estados espirituais e dons da graça.
Qualquer tipo de contato com a eternidade, especialmente nos estágios iniciais, produz um certo medo na alma, porque a eternidade é estranha ao homem. Como já mencionamos, a atenção plena à morte provoca o desespero carismático, graças ao qual o homem é libertado da atração às paixões e ao mundo criado. Da mesma forma, o temor à Deus, que procede da iluminação divina, desperta o homem de seu antigo sono pecaminoso e o ajuda a voltar à sobriedade.[1] Seu coração é fortalecido com firme autodeterminação e ele prefere "as coisas que não são vistas", isto é, o "eterno", em vez das " coisas que são vistas", isto é, o "temporal" (cf. 2 Co 4:18). De fato, "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria" (Provérbios 1: 7), e a verdade e o significado desse provérbio estão justamente nessa escolha.
Tal sabedoria em relação a Deus e Seus dons leva o homem a entrar em um tipo de pacto espiritual com ele. Ele resolve não se render à corrupção circundante e à morte eterna, determinado, como sempre, a buscar a face do Altíssimo, em seu esforço para cumprir "aquela boa, aceitável e perfeita vontade de Deus" (Rom. 12: 2). Em troca de sua boa resolução, ele recebe a iluminação do rosto de Cristo e seu coração acelera.
Iluminado interiormente pelo temor a Deus, o homem então adquire conhecimento de seu verdadeiro estado. Ele começa a se ver como Deus o vê. Ele está convencido de que a inaceitável regra da morte reina em toda parte, e que dentro dele residem tais trevas de corrupção e ignorância, que seu espírito sofre tormentos. Ele gradualmente descobre os enganos e maus pensamentos aninhados em seu coração, e é torturado com a possibilidade de sua perdição eterna.[2] Embora ele não esteja apto a olhar diretamente para a fonte da Luz, ele é, todavia, lúcido o suficiente para poder avaliar sua situação difícil. Mais importante ainda, ele não se desespera diante de sua miséria, porque não é o resultado de uma análise psicológica, mas uma qualidade de consciência operada apenas pela graça. Além disso, a esperança o inspira a derramar o conteúdo de seu coração em oração e a trabalhar junto com Deus para sua limpeza e cura.
Mesmo durante esses primeiros estágios de cura e iluminação, o coração do homem apreende certas verdades. Ele percebe claramente a imensa grandeza do chamado do Evangelho e a altura inatingível dos mandamentos do Senhor, os estatutos que governam o Seu caminho. Ele está igualmente ciente da extensão de sua contaminação. Constrangido pelo medo de transgredir os preceitos divinos, ele entende que a crucificação não pode ser evitada se ele entrar no reino. A grandeza de seu objetivo e o sofrimento associado à sua realização, aumentam seu medo. Coração e mente são regidos por uma preocupação ansiosa, diante da sua indignidade perante o Deus do amor.[3]
Como o Senhor mostrou a perfeição de Seu amor "através dos sofrimentos" (Hb 2:10), da mesma forma seu discípulo, que deseja entrar no reino celestial, deve suportar a aflição e o sofrimento para que seu coração seja purificado. Em sua resistência, ele se torna consciente da instabilidade de sua natureza. Ele se mostra incapaz de amar firmemente a Cristo que "nos amou primeiro" (1 João 4:19). Através da experiência, ele descobre sua fraqueza e está convencido de que 'todos os homens são mentirosos' (Salmos 116: 11), porque eles não são capazes de guardar o mandamento do amor.[4] Essa dolorosa descoberta intensifica seu temor divino, e isso esmaga e humilha seu coração, tornando-o receptivo ao amor de Deus.
O temor a Deus funciona de maneira diferente no coração do homem, dependendo dos vários estágios da vida espiritual. A princípio, ele lhe concede a sabedoria que prefere as bênçãos eternas, assim como a inspiração para procurá-las. Então, ele leva ao conhecimento da fraqueza de sua natureza e, assim, aprende a preservar a graça de Deus.
O lugar do coração profundo é oculto pela vaidade.[5] O temor a Deus é, portanto, essencial, porque ensina o homem a "não pensar mais em si mesmo do que deveria pensar" (Romanos 12: 3), mas manter a sensação do Deus vivo em seu coração, com humildade. Finalmente, quando aumenta no coração o grande amor de Cristo, então, o temor divino age como uma salvaguarda. Transmite uma perfeita atitude de humildade - um profundo senso da indignidade do homem diante de tal Deus, um Deus de amor, como Cristo. A humilde gratidão, incessantemente, atrai uma plenitude cada vez maior do amor divino, até que a maior maravilha da história do universo aconteça: "Deus uniu-se ao homem".[6]
O homem, então, só pode amar de acordo com a medida de seu temor a Deus. Nisso ele se parece com os querubins, que tentam superar uns aos outros com temor piedoso, para que possam amar o Senhor ainda mais, com todo o seu ser. Tanto o temor quanto o amor devem acompanhar o homem durante todo o curso de sua vida, pois eles preservam nele o tipo de coração que agrada a Deus e no qual o Espírito do Senhor pode encontrar repouso.
De certo modo, o temor a Deus é natural no homem que não provou da graça divina. Embora ele não saiba a magnitude da humildade, mansidão e amor do Senhor, ele tem medo de ofender a Sua santidade. Mas se a mente e o coração estão presos nas vastas extensões de luz do Céu, o homem volta do banquete do amor divino para a realidade diária, e novamente ele viverá no temor divino com o pensamento: 'Aquele que se retirou jamais retornará? '7
Onde ele uma vez temeu, porque não estava familiarizado com a misericórdia do Senhor, agora conhece a grande condescendência da compaixão de Deus, e ele está temeroso e contrito porque Deus partiu, deixando um vazio insuportável. Este é o começo do perfeito temor dos justos. Os santos são habitantes terrestres do Céu, são videntes da Luz Divina, tendo sido libertados do medo da morte. Mas em sua sabedoria, eles temem em excessiva bravura, sabendo que apenas a contrição permite que fiquem firmes enquanto estão diante do Senhor. A humildade do perfeito temor, mantém a segurança do dom de Deus e sela o coração com conhecimento espiritual.
O temor divino deve possuir a alma do crente conforme ele segue o Senhor, pois precede o amor que é dado em cada grau de ascensão espiritual e constantemente segue em uma humildade ainda mais profunda. E quando finalmente se considera que o homem é digno de contemplar o Rosto do Senhor, à medida que vem perante Ele, ele é, como sempre, inspirado por esse duplo e sensato sentimento - temor e amor. Ele teme porque o Senhor é o Criador de todos, cuja santidade ele não pode alcançar. Ele ama, porque sente que Deus é um Pai misericordioso, que desce do apogeu de Sua glória para habitar em seu coração.8 Amor perfeito como esse expulsa o temor imperfeito, que "tem tormentos" como João, o grande discípulo do amor, testifica (1 João 4:18).
Podemos ver, portanto, que o temor divino desperta o coração do homem, constrói-o e aperfeiçoa-o com amor divino, para que ele receba a inestimável riqueza do conhecimento e da sabedoria de Deus. A menos que seu coração tenha sido gerado de novo, o homem é "vaidoso em suas imaginações" (cf. Rom. 1:21), e de fato não é inclinado a adquirir sabedoria (cf. Provérbios 17:16).
Por mais puros que possam ser os motivos da feliz disposição de um homem, o temor a Deus o aconselha a exercer prudência de acordo com Sua palavra: "Sirva ao Senhor com temor e regozije-se com o tremor" (Sl. 2:11). Caminhando sabiamente sobre a terra, no temor a Deus, ele aperfeiçoa a santidade todos os dias e recebe a herança de Deus de acordo com a Sua promessa infalível: "Tu me deste a herança daqueles que temem o teu nome" (Sl. 61: 5).
Mesmo durante os grandes momentos de sua visitação e exaltação pela graça de Deus, o homem aprende a discrição, restringindo seu entusiasmo, humildemente preservando o temor a Deus. Assim, ele não é contaminado pela ousadia humana, enquanto anda no bom prazer da visitação de Deus. "A este homem olharei, para o pobre e contrito de espírito, e que treme da minha palavra", diz o Senhor (Isaías 66: 2). São João do Sinai, que recomenda a prudência durante os grandes momentos em que o homem é visitado pela graça de Deus, diz o seguinte: "Não seja ousado, mesmo que você tenha atingido a pureza; mas aproxime-se com grande humildade e você receberá ainda mais ousadia.'[9] Infelizmente, quando a ignorância e a arrogância prevalecem em uma pessoa, os dons do Espírito Santo se tornam uma arma perigosa.
NOTAS
1. Cf. "Vamos vê-lo como Ele É", op. cit., p. 21
2. Cf. "On Prayer" (Arquimandrita Sofrônio), op. cit., p. 9
3. Ibid., P. 117
4. São Silouan, op. cit., p. 241
5. Cf. "On Prayer" (Arquimandrita Sofrônio), op. cit., p. 11
6. Ibid., P. 103
7. Cf. ibid., pp. 13, 103; e São Silouan, op. cit., p. 502
8. Veja São Silouan, op. cit., pp. 177-178, 296.
9. São João Clímaco, A Escada da Ascensão Divina, trans. Lázaro Moore, Passo 28:12 (London: Faber and Faber, 1959), p. 252
tradução: Hipodiácono Paísios
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