A Oração de Jesus e o mantra Hindu

por Dionysios Farasiotis

Um dos maiores presentes espirituais que o ancião Paisios me deu foi sua orientação ao longo do caminho místico da Oração de Jesus. Isso iniciou-se logo que nos conhecemos e continuou até seu repouso, doze anos depois. A Oração de Jesus consiste na repetição da frase "Senhor Jesus Cristo, tende piedade de mim". A Oração de Jesus não é recitada como um Mantra, mas como uma oração à Pessoa de Cristo. 

  

Oração, como aprendi, é um relacionamento entre duas pessoas, Deus e homem, que se movem em direção ao outro. Assim, a rapidez ou lentidão com que uma pessoa avança em oração, depende das vontades humanas e divinas. Nem a liberdade de Deus, em Sua soberania, nem a liberdade do homem, em sua livre escolha, são violadas. De sua parte, o homem oferece sua boa intenção, seus esforços e seu desejo de se aproximar de Deus. Deus, por sua vez, oferece Sua graça ... 

  

Quando os iogues afirmam que a Oração de Jesus se assemelha aos seus próprios mantras, eles estão, de fato, tentando encaixar a Oração de Jesus em sua própria cama de Procusto. É claro que existem semelhanças, mas também existem enormes diferenças - tanto uma mesa quanto um cavalo têm quatro pernas, mas concluir que eles são, consequentemente, os mesmos, seria um erro do tipo mais crasso. Mas esse é exatamente o tipo de erro que os iogues cometem quando afirmam que a Oração de Jesus é uma espécie de mantra. Um breve exame das diferenças essenciais entre a Oração de Jesus e um mantra deve fornecer, àqueles com mente aberta, os meios para tirar as conclusões apropriadas. 

  

Primeiro, considere como a tradição Ortodoxa compreende o significado da Oração de Jesus: "Senhor Jesus Cristo, tem misericórdia de mim". A palavra "Senhor" é o nome de Deus mais frequentemente encontrado no Antigo Testamento, na fórmula frequentemente repetida "Assim diz o Senhor ..." ou nos mandamentos: Eu sou o Senhor teu Deus. Quando os cristãos Ortodoxos chamam Jesus Cristo de "Senhor", eles estão confessando que Ele é o Deus do Antigo Testamento, que falou aos patriarcas - Abraão, Isaque e Jacó. O Verbo é a Pessoa que deu a lei a Moisés. Em outras palavras, Aquele que falou aos profetas não foi outro senão a segunda Pessoa da Santíssima Trindade, que mais tarde assumiu a carne e se uniu com a natureza humana na Pessoa de Jesus Cristo. Além disso, quando dizemos "Senhor Jesus Cristo" - com fé, com toda a força do nosso coração - ficamos sob a influência do Espírito Santo, como diz São Paulo: "Ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, a não pelo Espírito Santo". 1 Cor 12: 3). 

  

Tendo reconhecido a existência do verdadeiro Deus pessoal, fora e além de si mesmo, a este Deus um cristão pede "misericórdia". O ancião uma vez me disse: "Misericórdia contém todas as coisas. Amor, perdão, cura, restauração e arrependimento cabem na palavra" misericórdia ". 'É a misericórdia de Deus que produz arrependimento, purificação das paixões, iluminação do nous e, no final, theosis. Da minha jornada eu aprendi que a salvação vem da misericórdia de Cristo, o único Salvador da humanidade, e não da minha inteligência, meus esforços orgulhosos, ou das técnicas do yoga. Salvação e theosis são tão preciosas que é impossível alguém fazer qualquer esforço, ou fazer qualquer trabalho, ascético que seja equivalente até mesmo à menor fração de seu valor. 

De fato, de minhas conversas com outros pais que foram trabalhadores na Oração de Jesus e de minha própria experiência, sei muito bem que a oração é um dom de Deus. Nada é realizado somente pelo trabalho humano, porque Cristo disse: Sem Mim nada podeis (João 15: 5), e como o Apóstolo Tiago testifica, Toda boa dádiva e todo dom perfeito vem do alto e desce do Pai das luzes (Tiago 1:17) Assim como Deus nos concedeu a existência, da mesma forma Ele nos concede gradualmente conhecê-Lo e estar unidos a Ele através da oração, levando-nos finalmente à vida eterna. 

  

Agora, considere como os iogues vêem um mantra. Primeiro de tudo, há muitos mantras, e cada um se refere a um dos muitos deuses do panteão hindu, como Krishna, Rama, Vishnu ou a deusa Kali. Não há uma explicação padrão dada pelos iogues para os mantras; em vez disso, suas explicações são adaptadas à receptividade de cada ouvinte. Para iniciantes, que não estão dispostos a adorar ídolos, os iogues dão uma explicação pseudo-científica e mecanicista: eles alegam que o benefício obtido pela repetição do mantra é devido a certas frequências produzidas por sua pronúncia, que causam vibrações espirituais que ativam centros espirituais dentro do homem. . (No entanto, a existência de tais centros no homem só pode ser tomada com fé - se alguém voluntariamente decidir acreditar em tal afirmação). Para aqueles que estão inclinados a interpretações psicológicas, os iogues apresentam a repetição de um mantra como um tipo de auto-sugestão, que permite ao praticante programar seu mundo interior de acordo com modelos positivos. Ao abordar aqueles que se envolveram mais com o hinduísmo e agora acreditam em muitos deuses, os iogues afirmam que o adorador recebe a bênção de qualquer deus que esteja sendo invocado. 

  

O que constitui a distância infinita que separa a Oração Cristã de Jesus do mantra hindu, no entanto, é o que se esconde atrás do nome do deus sendo invocado em um mantra e que é convidado para a alma. Pela boca do Santo Profeta Davi, Deus declara: Todos os deuses das nações são demônios (1 Salmo 95: 5) - Em outras palavras, por trás dos nomes Krishna, Rama ou Shiva estão os demônios que estão à espreita. Uma vez que eles são invocados pelo uso do mantra, a porta está aberta para o diabo começar suas produções teatrais, usando sons, imagens, sonhos e imaginação em geral, a fim de arrastar o praticante mais fundo no engano. 

  

Outra diferença significativa entre a Oração Cristã de Jesus e o mantra hindu é o ponto de vista diametralmente opostos das duas religiões em relação às técnicas e ao sujeito humano. Lembro-me de uma conversa que tive com Niranjan, depois que ele me deu permissão para começar a praticar algumas técnicas de yoga supostamente poderosas. Eu disse a ele: "Tudo bem praticar as técnicas, mas o que acontece com as paixões humanas de cobiça, desejo de poder, vaidade e egoísmo? Não estamos preocupados com elas?" "Elas desaparecem", respondeu ele, "através da prática das técnicas". "Elas simplesmente desaparecem assim, sozinhos?" Eu perguntei. "Sim, elas desaparecem automaticamente enquanto você pratica as técnicas." 

  

Que afirmação surpreendente: exercícios físicos podem acabar com as inclinações que a alma de uma pessoa adquiriu na vida por meio de escolhas conscientes. Mas, na realidade, o homem, como um agente moral autodeterminante e livre, pode mudar o aspecto consciente de sua personalidade e seu senso moral apenas pelo uso de seu próprio livre arbítrio, para tomar decisões conscientes em situações da vida real. Qualquer meio externo para induzir automaticamente tal mudança na consciência de uma pessoa, sem o seu consentimento, contorna o livre-arbítrio do homem, destrói sua vontade e destrói sua liberdade, reduzindo o homem a um fantoche espúrio, manipulado pelas cordas de um marionetista. A implacável insistência do hinduísmo em técnicas apropriadamente executadas com resultados automáticos degrada o homem, privando-o de sua qualidade mais preciosa: o livre-arbítrio autogovernado. Ela restringe o vasto espírito humano, dentro de uma estrutura de métodos e reflexos mecânicos. 

A fé cristã Ortodoxa, pelo contrário, reconhece e honra o dom da liberdade humana como um traço divino. Esse reconhecimento e abordagem ajudam o homem a ser efetivado como um ser livre. Precisamente por causa da liberdade humana de escolha, as respostas frequentemente imprevisíveis do homem não podem ser limitadas aos reflexos mecânicos de um sistema fechado, mas podem, de forma inovadora, se transformar em qualquer direção espiritual que ele, como sujeito livre, deseja. É por isso que a Ortodoxia não é inflexível quanto a técnicas e métodos. Em liberdade e respeito, a Ortodoxia busca o coração humano, encorajando o indivíduo a fazer o que é bom em benefício do bem e indicando a posição moral apropriada da alma diante de Deus, que um indivíduo pode livremente escolher abraçar. 

  

O desenvolvimento espiritual genuíno implica um aprofundamento da familiaridade com Deus e com o próprio eu, adquirido por meio de escolhas morais que uma pessoa faz livremente nas profundezas de seu coração. O progresso espiritual é um produto do modo que o se relaciona consigo mesmo, com o próximo e com Deus, através do bom uso de sua liberdade moral inata. É por isso que Cristo clama: "Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo" (Mateus 16:24) - isto é, sem ser enganado, sem ser psicologicamente compelido e sem ser forçado, todos os quais são inadequados à nobreza espiritual da vida cristã. 

  

Padre Porphyrios tinha um pequeno papagaio que ele ensinou a rezar para ilustrar o absurdo da repetição vazia da oração de alguns cristãos, bem como o ridículo da opinião comumente apresentada nas religiões orientais, de que alguém pode fazer avanços morais por meio de exercícios físicos ou técnicas de respiração. De vez em quando, o papagaio diria mecanicamente: "Senhor, tenha misericórdia". O ancião responderia: “Olhe, o papagaio pode dizer a oração, mas isso significa que ele está rezando? A oração pode existir sem a participação consciente e livre da pessoa que ora?" 

The Gurus, Young Man, and Elder Paisios, pag 276-285